黄培昭
“索菲亚博物馆曾是一座清真寺，当然，它一度也是基督教堂。”土耳其导游阿克约尔讲解说。作为一名穆斯林教徒，阿克约尔对索菲亚博物馆旁的清真寺流露出更多赞赏，他用“超级伟大”形容这座蓝色建筑，对博物馆的态度则显得有些复杂。不过，我对索菲亚博物馆的圆顶和尖塔印象颇深。我还发现，馆里西方游客居多，本地人少；仅一街之隔的清真寺似乎人气更高——既有西方游客，也不乏以巾覆发的阿拉伯人。
这也就不难看出，近日土耳其将索菲亚博物馆改为清真寺的决定，受到很多土耳其穆斯林教徒的拍手欢迎。
然而，西方人的态度似乎截然相反。我参观索菲亚博物馆，是坐旅游大巴去的。邻座一名英国女游客谢莉说，这已是她第三次来伊斯坦布尔，每次必去索菲亚博物馆，“它很亲切，能让人生出特殊的感情”。
事实上，我认识的西方人普遍认为，索菲亚博物馆是人类共同的遗产。甚至有人说：“索菲亚博物馆易名是对基督徒的侮辱。”也有分析称，易名折射出土耳其的伊斯兰化，目的是服务于土耳其当下的权力政治。
我曾爬上博物馆顶层俯瞰博斯普鲁斯海峡，它把伊斯坦布尔一分为二，一半在亚洲，一半在欧洲大陆，而博物馆位于欧洲一侧。当然，馆旁的净洗池、宣礼塔、清真寺，则无不彰显着伊斯兰教特色。正如一位作家所写：“这是一座充满对立的城市——宗教的、世俗的；古老的、现代的；东方的、西方的。这座城市横跨亚欧，是通往更古老世界的桥梁，而索菲亚大教堂，是这座桥梁的脊柱和桥墩。”如此特殊的地理位置，造就其东西交融的多重身份，也滋生出无尽纷争。
大教堂改为清真寺，并非头一回。1453年，奥斯曼土耳其人征服了这里。一走进恢弘的大教堂，穆罕默德二世就四体伏地，盛赞安拉。他下令将钟铃等包含基督教色彩的装饰剔除，用灰浆覆盖基督教壁画，同时增添伊斯兰风格的饰品。在随后近500年的奥斯曼帝国时代，这座古建筑被多次改造，以适应清真寺的传统外观。
随着1932年土耳其共和国建立，政教分离成为立国基础。1935年，当局将清真寺改为博物馆，推进世俗化改革。这一中立状态延续至今，直到近期再次更名。
从最初的索菲亚大教堂，随后的清真寺，再随后的博物馆，到如今的清真寺，这座处于多文明交汇地的建筑成为不同势力争夺的中心，已发生三次“身份转变”。
普通游客担心的是，馆内装饰、雕塑、壁画等再次遭到涂抹遮盖、搬迁损坏。联合国教科文组织也警告称，将对索菲亚博物馆在世界遗产名录的位置重新评估。
即便抛开信仰、传统等不谈，这座命途多舛的古老建筑还能不能经得起再一次折腾，仍是个未知数。（据《环球人物》）
